舞阳河从苗岭腹地瓮安发源、贯穿了黔东山地后流入沅江，她把最美的河段留给了镇远。从黄平旧州至镇远城东月亮湾长达95公里的河段为舞阳河风景区，区内有8个著名峡谷。其中，旧州至施秉的头峡、无路峡、老洞峡和观音峡，能称上舞阳山峡，简称“上舞阳”。施秉至外山月亮湾的诸葛峡、龙王峡、西峡和东峡，通称下画阳山峡，简称“下舞阳”。在这两段风景名胜区内，湾多、难险、峰奇岩异瀑飞洞深、竹木茂密。沿河上下200多道湾，湾湾有景；200多个滩滩有趣。

　　头峡处于舞阳河风景区上游，长约17公里，因迂回曲折，被称为“九转回峰”，峡长约18公里，是舞阳河峡谷群中景色最优美的一个峡谷河段。从黄平平东寨顺流而下，经过“中桥义渡”石碑，穿过“老虎口”，再从一座形如“鹞子”的山崖前通过“鹞子浪”险滩。从形若“双流漱玉”的“滑石飞水”瀑布再顺流东下，依次有俨如“金阙玉柱”的石峰和桠杈堰上的“西风竹林”等胜景。

　　位于这一峡谷内的无路塘，峡高潭深、林木蓊郁，塘边的密林深林深处自下而上着许多猴群。游览船驶入这一森林茂密、山水清幽的峡谷，有泛舟于地上迷宫和世外桃源之感。老洞峡从梭洞寨至下游的小塘河口。长约8公里，因其接近出口处有石山如妇女，河中有巨石如棺材，宛如孀妇泣夫，亦称“泣夫峡”。观音峡从小塘河口起至下游高寨止，长约5公里。峡中河曲水缓，潭深滩平，两岸群峦直冲云霄。从高寨坊经下五棋，施秉城，直至下舞阳诸葛洞附近的菜花湾苗寨，河床蜿蜒13公里。施秉城关附近的北岸，有恐龙山、鸡公岩，白米倒斗百丈飞泉等著名景点。

　　诸葛峡又称“诸葛洞”，是下舞阳的开始，相传诸葛武侯南征时曾在此凿河以便漕运，故得其名。峡长约8公里，河两岸悬崖高耸，瀑布飞泻。峡内有古纤道遗迹、水帘洞飞瀑、乌龟石等景点在诸葛峡下段河面上，可远眺高碑村东面巨大的卧佛山。龙王峡的两岸是近200米的悬崖峭壁，河床阳窄处不过30米这里便是有名的兵团阳河“一线天”。在龙王峡与西峡交汇处，有两座奇峰巧妙地组合成孔雀开屏状。西峡和10公里，沿岸山崖夹峙，群峰屹立，风景奇秀，其中的西峡瀑布俗称“大飞水”，从一堵130余米高的石崖上倾泻而下，气势磅礴。

　　1988年即被列入国家级风景名胜区的舞阳河风景区，除干流峡谷外，还有诸条风光特别优美的支流峡谷，有梯级跌泉瀑布的高枯溪；有九寨沟式钙华景观的小塘河；有著名风景区云台山的杉木河等。与历史文化名城镇远相距不远的铁溪，山水特别清幽，早在500年前的明代中叶就成了旅游区。

    贵阳—镇远，乘火车N774早上8：11开12：40到24元，到达镇远后，出站乘TAXI3元到达青龙洞风景区，票价30元，游览完青龙洞，逛步行街到新大桥。（由于时间关系，只选择青龙洞游览，未去舞阳河风景区。）

    镇远，为国家级历史文化名城，其境内有国家级重点文物保护单位——青龙洞古建筑群，还有天后宫、万寿宫等一大批古迹，它们原为古时在黔的外省商人的会馆。

    镇远—凯里，乘火车N773下午16：25开18：00到8元。出站后，1路公交车1元到客车站下，客车站在文化北路，往南步行，经过北京东路的十字，往西走大概50m，有个振华云泉宾馆，单人间50元。住下后，可以TAXI去快活林吃酸汤鱼，苗族特色，草鱼、鲶鱼价格28元/斤，其他特色鱼好像58元/斤。（除此，凯里体育馆好像不错，时间关系只是坐车经过，据说那里有些展览或者民族工艺品。）

     【DAY 2】凯里—麻塘革家寨—凯里—西江苗寨

    凯里—麻糖革家寨，在凯里市政府附近的一个客车站（可以在凯里客车站坐公交车到电厂新村下车）乘坐去渔洞的中巴车，5元。下车后，有个牌坊，再步行10多分钟即可到达。

    革家自称是后羿的后人，不属于任何民族。革家人热爱蜡染，不管男装女装、夏装冬装，皆遍身蜡染，而妇女的盛装更是艳丽，逐渐形成当地的蜡染工艺品市场。盛装的每一件物品都布满刺绣或蜡染纹饰，可谓极尽天工。到达寨子，有大嫂会跟着你，让你买她的工艺品。

    凯里—西江苗寨，在凯里客车站，14：00有车直接到西江，24元，最近新修了一条直接去西江的路，1个半小时就可以到达。到达后，沿路步行，可以到达芦笙场，住芦笙场附近同福楼，40元/间。政府对西江苗寨商业化规划，还算合理。下午可以到对面观景台照相以及游览正对的两个寨子。每家都统一配备灯，西江夜景很不错，值得晚上再等观景台。第二天早上可以到寨子旁边的梯田照相，很不错的景色。

    西江千户苗寨位居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠 叠顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。居住层有长廊，围有木栏，设有长凳，苗家姑娘多在此挑花刺绣，人称长廊木凳为“美人靠”。苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。西江位于贵州凯里的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。这里的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄。

     【DAY 3】西江（11：00左右）—雷山（12：00左右）—榕江（16：00左右到达）—从江（19：30左右）

    西江—雷山，西江车站有很多车去雷山，15元。

    雷山—榕江，由于雷山无发往榕江的汽车，要等待凯里—榕江的汽车，旅游高峰期时，凯里—榕江的BUS凯里就能上满，无法再雷山上车，可以在雷山车站坐面的18元到塔石镇，在由塔石坐面的15元到达榕江。

    榕江有个车江三宝侗寨，在榕江车站不远处乘坐1元蹦蹦车15分钟可到，花1小时游览。票价平时10元左右，黄金周与盛大节日30元。

    榕江—从江，榕江车站最后一班车17：30，25元。到达从江19：30左右，下车出站往前，很多住宿宾馆，300m处有一家好利来宾馆，新开业不久，单人间40元。

     【DAY 4】从江—岜沙苗寨—从江—肇兴—从江

    从江去岜沙苗寨可以坐面的，5元/人，如果TAXI的话，25元。岜沙苗寨有三个寨子。一上午基本可以游览完。12点回从江。

    从江—肇兴，从江客车站坐13：00去肇兴的汽车，15元。

    肇兴鼓楼有5个，这个小镇值得细细品味。

    由于时间关系，在肇兴2个小时后，面的到洛香，然后再赶回从江。

     【DAY 5】从江—凯里—贵阳

    从江—凯里，汽车很多，最早6：20，69元，8个小时左右到凯里客车站。

    凯里—贵阳，1小时内就有一趟全程高速汽车，50元，凭学生证购票可以优惠10元。

    【THE END】

　　截止昨日18时，全省无旅游安全事故报告。但旅游投诉是黄金周第四天一个较为重要的情况。昨日省假日办共接到投诉十起，已按有关程序妥善处理。从省假日办收到和接访的旅游投诉分析，旅行社的散客拼团，自驾游投诉所占分量最大。散客拼团旅游行程满意度最低，造成对贵州旅游形象损害巨大，各地旅行社管理人员、导游及旅游车驾驶员素质也需进一步提升。自驾游的增加对旅游基础设施、旅游服务方式、旅游信息的发布都提出了新的要求。

 　　据介绍，本届芦笙节将举办苗侗民族风情游演、芦笙歌舞大赛、斗牛大赛、“多彩贵州”中国原生态国际摄影大展等等，让广大游客尽情领略了苗侗民族文化的神奇魅力。

抛开城市的喧嚣，带上一份恬静的心情，踏上开往施秉的列车，计划多时的黔东南周末之旅终于开始了。

列车准点驶离贵阳站，看着这个熟悉的不能再熟悉的城市在车窗外渐渐远去，突然有种很轻松的感觉，似乎在这个城市里面所以的烦恼都随着火车的前行，统统抛向远方。

中午12点，列车准时到达施秉车站，由于前往施秉漂流的游客太多，以至于大家全部拥堵在车门处，急得列车员一遍又一遍催促大家快点下车。乘客们从车站通道鱼贯而出，在车站口有很多开往县城的面的，5元一人，交通很是便利。其实施秉火车站确切的说应该称为杨柳塘车站，因为该车站并非在县城内，而是在相距县城十多公里外的杨柳塘镇，所以下火车后还得乘车才能到达施秉县城。

到达县城，马不停蹄地直接前往先前预定的施秉大酒店，刚到酒店门口，老板就出门迎接，还口口声声说一切都已经安排好了，我正纳闷他到底安排什么了，跟随他进入房间，一股冷气扑面而来，原来老板所说的“安排”就是预先将空调打开，心里顿时为这样的做法而被感动。后来和老板闲聊得知，以前施秉大酒店是当地数一数二的酒店，后来酒店对面的三丰迎宾馆开业后，生意就日渐下滑，毕竟这个所谓的酒店最多也只能算是一个招待所的级别，但正是由于老板的细心热情，施秉大酒店与三星级别三丰迎宾馆隔街相对，一直矗立在施秉河边。

安顿完毕后，按照既定方案，前往云台山。云台山距离施秉县城只有十多公里，包一辆出租车来回最多也就是50元。中国晋代大画家顾恺之曾写过一篇著名画论，题为《画云台山记》，其中有这样一段描述：“夹冈乘其间而上，使势蜿蜒如龙，因抱峰直顿而上”。不过，顾恺之所描述的云台山属于太行山系，在豫北，而非我要巡游探玩的贵州施秉云台山，两山名虽同，其地却异。施秉云台山风景区由云台山、外营台、轿顶山及大田垴等群峰组成。面积约210平方公里，主峰团仑岩海拔1066米，突起于群山之间，因山形‘四面削成，独出于云霄之半’，山巅如台，加之云雾缭绕，故名云台山。

顺着盘山的山路，不多时就来到云台山脚下，只见云台山巨大的那道山门,被砌成古代城门状，上面爬满了蓊蓊郁郁的绿藤，几乎把“云台山”几字给遮掩住了，倒颇有几分趣味。

    正当要步入山门时，不知从何处跑来很多挎着提篮贩卖食品的老太，向你兜售各类食物：西瓜、玉米、黄瓜……无奈之下只得买上两根黄瓜，不想这一买却招来更多老太的的购买央求，经过重重包围，终于得以迈入山门。

由于时间已是下午3点过，按门票上的简单地图指示，只选择了从樱桃湾上山的路线，经排云关、野牛洞，一直到凉风洞然后下山，虽然很多景点都不能一一目睹，不过，这一路倒也有些景致可观：树林葱郁之极，虽说此时太阳仍在当空，但大多时候还根本就见不到阳光；而偶能见到的，是阳光从上方斜射在远远一旁树林中，所照亮的那带与其他更多没被映照者，形成鲜明的对比：所谓“返景入深林”，除去不是夕照外，倒也贴切于眼前景致；山路很湿滑，大概因山深林密，且少人行，时时可见青苔浅生，所以稍不留心就要滑跌；而最令人称赏的则是这山间的天籁之音了，它由蝉鸣、虫叫、鸟声共同构成，尤其是蝉鸣，往往人至树前，还不止息，仍昂昂、叽叽个不停，且声音或洪亮，或尖细，而成为这天籁的主调，沿路上，时不时可听见淙淙的溪流声，寻声可望见不远处的林中树下草间有一股清亮的溪水，它偶隐偶现地沿路淌着。

大约一个小时后，就到达了小坪台，此时夕阳西下，阵阵霞光散射在开来，与四周茂密的树林，与更远更高处险峻的山峰所组构的一幅天然画图，此情此景令人久久沉迷而不忍去矣。

下山后，就地找了一户农家解决晚餐。等待间，突闻阵阵米香，寻香而去，只见一口黑黑的砂锅在柴火中熏烤着，揭开锅盖一看，原来是在煮饭，用这样的器具，用这样的方式煮饭，也是平生第一次所见，伴着这样的景致，伴着这样的乡间美味，我醉了……

　　三是原生态节目精彩纷呈，全力展示凯里原生态民族文化。9月25日－27日芦笙节期间，中国国际·凯里芦笙节将陆续为大家上演“2000人苗侗民族风情游演”、“芦笙歌舞大赛”、“东方斗牛大赛”、“三棵树旅游商品市场开业庆典”等丰富多彩的活动，让广大市民及远到而来的客人尽情领略苗侗民族文化的神奇魅力，全力展示凯里市独具特色的原生态民族文化。

　　魅力元素之二——完整性。乡村旅游的核心内容，黔东南不仅应有尽有而且品质优良。首先是风光秀美；第二是风情浓郁；第三是历史悠久；第四是文化深厚。黔东南苗侗儿女一以贯之地重视和保护生态环境、继承和弘扬乡土文化、注重和喜爱身心修养，造就了世界上独一无二的“森林之州”、“歌舞之州”、“神奇之州”，彰显了人类理想家园的轮廓和核心。

　　魅力元素之三——享受性。首先是视觉享受。黔东南森林覆盖率62.7%，是全国八大林区之一。境内10公里以上河流共2900多条，山水环绕，木楼掩映，实为“水做的黔东南”、“画中的黔东南”。第二是味觉享受。醇香的米酒、透爽的酸汤、袪热的羊瘪、香甜的瓜果、新鲜的蔬菜，来自纯净的大自然，没有污染，充满芳香，折射出原生态传统美食的诱人光泽。第三是听觉享受。徜徉在蓝天净土的苗乡侗寨，情歌酒歌唱起来，芒筒芦笙吹起来，木鼓咚咚敲起来，飞歌大歌传天外……您会情不自禁地迈开双脚，跟着音乐起舞，踩着鼓点狂欢，伴着歌声行游。

　　魅力元素之四——独特性。同是吃喝玩乐，在黔东南就会体验到差异和新奇。

　　——吃。黔东南的饮食从内容到形式都别具一格。从饮食理念和习惯来看，偏清淡、偏天然、偏可口、偏养生。独特的饮食文化使寿星老人比例居全国第三。以原生态有机食物为核心的寿星食谱、以凯里酸汤鱼为核心的苗家食谱和以榕江羊瘪为核心的侗家食谱组成了黔东南的美食系列，苗家长桌宴、侗家围火锅各具特色。

　　——喝。游走山水间，处处是矿泉，清甜可口，解渴增力；跨进苗侗寨，家家有美酒，醇香诱人，解乏祛忧；酒足饭饱后，壶壶云雾茶，味道纯正，解酒回神。苗侗民族有着“会喝水就会喝酒”的特质，一生与酒密不可分。他们把酒当成接待客人、表达真情的第一要素，“拦门酒”、“转转酒”、“感恩酒”等，名目繁多；他们以客人喝好、喝尽兴为最大快乐、最有面子，“敬歌酒”、“劝酒歌”美妙动听、加油助兴。

　　——玩。进入万象黔东南，玩处多多玩法多多。行走苗乡侗寨，访蚩尤部落、闻历史烟尘，沐山川灵气、感远古浪漫，寄情苗山感怀侗水，分享农耕文明带来的幸福和快乐，你会在历史与现实、城市与乡村、现代与传统的结合中悟人生的快乐和真谛。

　　——乐。苗侗民族是快乐的民族。“小节天天有，大节三六九”，每年大小民族节日396个，其中万人以上规模的有122个。“百节之乡”的称谓对于黔东南来说名副其实。在这些节日中，不管是男女老幼、不管是姑娘小伙，个个都是活动的主人、节日的主人、快乐的主人。

　　——住。在青山绿水间、蓝天白云下，一座座吊脚木楼镶嵌在田园之中。满壁的黄玉米红辣椒展示出生活的安宁与稳定，美人靠上姑娘们的倩影透露出无限的美丽与活力。独特的吊脚楼、鼓楼、风雨桥等因建造的杉木中含有杉脑元素利于人体防癌治癌而被科学家称之为健康之房。以苗乡侗寨为体、以原生态民族文化为魂、以青山绿水为依的住房风格，构成了一幅幅人与人和谐、人与自然和谐的“天人合一”的居住典范、人间仙境、生态家园，彰显了生态伦理观、生态教育观与生态发展观相统一的生命哲学。

　　——买。黔东南民族民间手工艺品是人类稀有的物质和非物质文化遗产，经千锤百炼而成。银饰品、刺绣品、竹工艺品、乐器等，从材料、图案、制作到工艺都体现了历史文化、生态文化、民族文化的独有魅力，具有收藏性、实用性、审美性。买上一对银手镯，当作定情物品，传统又时尚；买上一个长命锁，赠与儿女子孙，祈福加祝福；买上一张苗绣片，送给亲朋好友，价廉而物美。还有特色食品、山菜野果、上等茶叶、时鲜蔬果等等，应有尽有，随你选购。

　　魅力元素之五——神秘性。黔东南境内居住的33个民族都有着源远流长的相对独立的民族文化且大量保留至今，如“世界上最后一个枪手部落”从江岜沙苗寨的独特风貌，隆里古城这个汉文化孤岛的奇异传承，占里侗寨调控生男育女使几百年人口增长保持平衡的神奇秘方，苗族同胞魂牵梦萦向东方的“吃牯藏”风俗习惯，瑶族群众健身康体的“瑶浴”方式，把历史穿在身上的苗族服饰，将生态变为凝固艺术的侗族鼓楼，口传心授的飞歌、大歌等等，都是千百年来历史文化积淀的结果。

　　由于现代乡村旅游融乡村自然意象、文化传统和现代价值于一体、旅游发展与农业生产于一体、城市旅游与乡村旅游于一体，因而具有可持续的特征。

　　黔东南是一个“越想越神秘、越看越想看、越品越迷人”的神奇之州，是“多彩贵州”的重要组成部分，我们真诚欢迎八方宾朋走进黔东南，感受原生态，体验新生活！

    2000年，黔东南州调整发展战略，确定要大力发展旅游产业，把旅游业培育成全州区域经济支柱产业的目标。为此，黔东南着力打造极具个性特色的民族文化与自然生态风光旅游精品，彰显“原生、原始、原汁、原貌”的旅游目的地形象。2005年，在探讨如何引领民族文化旅游发展时，黔东南州委书记廖少华说：要把黔东南打造成“原生态民族文化世界旅游目的地”，叫响“苗乡侗寨”的原生态品牌。

    围绕这个目标，黔东南州提出“四圈一区”发展思路，将全州划分为以凯里为中心的城市经济圈；以镇远、施秉为代表的氵舞阳河山水风光名胜旅游经济圈；以台江、雷山为代表的雷公山苗族原生态文化旅游经济圈；以黎平、榕江、从江为代表的侗族原生态文化旅游经济圈；以及黔东工业经济区。靠“四圈一区”发展战略的定位，黔东南州围绕整个国内外旅游市场，不断地打造推销自己的民族文化旅游产业，沉寂千年，古老神秘的苗乡侗寨山门逐渐打开。

    先后推出了“中国凯里国际芦笙节”、“台江苗族姊妹节”、“黎平中国侗族鼓楼文化艺术节”、“雷山苗族牯藏节、苗年文化周”、“中国漂城施秉杉木河漂流节”、“中国历史文化名城镇远龙舟节”、“从江椪柑节”、“榕江侗族萨玛节”等节日，民族节庆的举办，使黔东南“苗乡侗寨”的知名度和吸引力越来越高，海内外的宾客越来越多。近5年来，全州各市、县在外举办的推介活动达200多场。来自大山深处的苗族、侗族姑娘们身着盛装在北京、上海、长沙、深圳、成都、宁波、大连等城市载歌载舞，诚邀当地市民到苗乡侗寨体验原始风情。

    苗乡侗寨也蜚声海外。2005年1月，黔东南苗族歌手阿幼朵把《苗族飞歌》带到了奥地利维也纳金色大厅，举办了“中国新春音乐会”，成为继宋祖英之后第二位登上维也纳金色大厅舞台的中国苗族女歌唱家。2007年4月，从江县小黄村的小歌手潘鳞玉随同温家宝总理访日，她以天籁之音般的歌声打动了观看演出的中日领导人和日本观众，潮水般的掌声在演出大厅经久不息。

    通过几年的发展，以“苗乡侗寨”为品牌的黔东南的乡村旅游已经成为当地建设社会主义新农村的一种全新模式。

    坐落在巴拉河畔的南花村，因旅游业的发展，全村户均收入近万元。黎平县肇兴乡，以其深厚的文化底蕴、独特的建筑艺术，吸引了大量的游客，仅在去年，前来肇兴乡的旅游者就有8.6万人次，实现旅游总收入886万元。雷山县上郎德苗寨享有“中国露天民俗博物馆”的美誉，每年吸引游客3万多人，旅游收入80多万元。

    黔东南州农村已有100多个民族村寨开展了以原生态民族文化为载体的民族村寨游，形成了深度文化体验型乡村旅游、民族文化观光、歌舞表演、农业观光、城郊“农家乐”、民族节庆、民俗寻踪、古镇探秘等形式多样的乡村旅游产品。据不完全统计，到2007年底，黔东南农村已有96.3万人通过发展乡村旅游业，走上致富路。

    目前，黔东南州已初步构建了原生态民族文化旅游精品体系，逐步树立了国际性的原生态民族文化旅游品牌。雷山被央视评为中国十大最好玩的地方，黎平肇兴侗寨被美国《国家地理》杂志和《时尚旅游》杂志选为全球33个旅游目的地之一。

    如今，黔东南州正以“苗乡侗寨”这张原生态牌，朝着“原生态民族文化世界旅游目的地”努力。到2010年，该州将力争旅游总收入达到91亿元以上，接待游客人数达到1300万人次。

　　旅行社老总们认为，西江是中国乃至世界上最大的苗族村寨、原生态苗族文化集中展示的中国历史文化名镇。此次以省旅游大会召开为契机进行了成功包装，完善了旅游服务设施和综合接待功能，特别是朗利至西江示范性旅游公路的建成投用，将由凯里至西江的车程由80公里缩短为36公里。

参赛网址：http://gx.app202.cri.cn/qdn/china.aspx

具体的竞赛题目如下：

1、“吃新节”的寓意是什么？
2、凯棠吃新节上最刺激的活动是什么？
3、侗族大歌在演唱时有乐器伴奏吗？
4、苗族人和侗族人有轻金重银的传统，原因是什么？
5、杉木河可漂流的河道长多少公里？
　 6、杉木河漂流险滩多的河段是在哪一段？
7、黔东南地区是否有机场？
8、侗族鼓楼的层数必须为奇数还是偶数？

竞赛规则说明:

DAY 2：凯里金泉湖民族工艺品市场  西江苗蹇





       金泉湖市场一般在周五周六周日三天大市集，遇雨收摊，平日虽然有卖绣品但不多。价格与昆明相比也不便宜，因为两者都是都是到苗寨搜集再出售，很少原物主摆卖。说实在的，有一定年代的好绣品已很少，新绣虽然收藏价值不如老绣品，但是学习的教材，何况我也没有这么多资金买旧绣品。所以收获了一对打籽绣的小孩子帽子，一对辫绣的袖子，一马尾绣片，两个打籽绣的特色钱包，两对平绣的小孩鞋，还有六张图纸，N张挑花绣的图案PP。遗撼没买到一张皱绣、锁边绣和破线绣的作品，原因是价格太贵。





       搜货持续了4小时，晒个半死。收拾行李午餐后前往西江苗寨，2.5小时路面情况较好的盘山路，24元/人，弯多，不宜吃得大饱上车。车经先后经过较小型的南花苗寨和朗德苗寨，朗德还是奥运火炬的一个路途休息站。司机说，两个月后凯里直通西江的车不用再绕道雷山，车程就可以缩短。





       依山而建的西江千户苗寨据说是黔东南最大型的苗寨，现时还在不断兴建为9月28号的旅游节赶工，在盘山公路看下去有一种不好的感觉。西江苗寨就在车的终点站，现暂时不设门票。在找客栈时也绕山走了半圈，现在的西江上上下下男男女女都在建房子，特别是河边一溜的新房子，我只听见电钻的声音，锤钉子的声音不闻河水潺潺。路上坑坑洼洼，工人正忙着用鹅卵石铺路，马儿也忙着往山上运砖块。也没人搭理我们这些游客，没几家客栈有名字，当地人说只要是挂红灯笼的就是客栈。由于行李太重，我们住下一位于山腰苗家，30元/人/晚住宿包四菜一汤白饭任装送苗家自制米酒（至于两小碗）。WC在一楼，旁边是洗澡间提供足够热水，卫生可以，再旁边是猪圈....猪猪陪你洗白白，勿怕。放下行李在夕阳下逛苗寨，发现一间五层的苗寨客栈----木楼人家，位置：山腰，联系电话：13096851556 15902550138，人多热闹卫生好。
       没有后悔，我们住的客栈虽然加上猪圈洗手间三层只有十几个房间，但胜在只有我们两个游客安静得很，最喜欢那个“骑楼”----一个宽3-4米的没玻璃飘窗，没有空调，只有凉风和无敌夜景，对着繁星千斗聊天，打打蚊子也不错嘛。

DAY 3：西江苗寨---雷山---凯里---贵阳---安顺---黄果树 （黔东到黔西）

       清晨6点起床，收拾行装，看一眼在熟睡中的西江苗寨。从西江到凯里的车分别是6：30AM，7：20AM和8：00AM，1：30PM也有一班，但人少的话就不开啦，但可以坐去雷山的车再转车去凯里，去雷山的车很多。刚想离开收到小罗的信息建议上苗王家看看，马上背上包往山上出发，客栈的小艳为我们带路。





       苗王是西江苗寨的领导人，世袭制。所有祭祀由他定日子和主持。小艳跟我们说，这是小苗王，大苗王在开觉。苗王是一个40岁左右的男人，个人认为他同一般住家男人没什么区别，不过他还是友善地让我们参观他的房子。他住在苗寨的最高的山头，所以他家的风景是最苗寨最好的。同时他家也是客栈，环境比下面好多啦，所以他家是最好的客栈！其实苗王家的结构与民居的结构都一样，中间是客厅，两边是客房，只是大门不正对客厅，必须经一小偏厅进入。客厅也有“骑楼”，欣赏美景的前提是不下雨，哈哈，如果下雨，请帮忙清理客厅积水。


  
    
      回凯里后，我和小彬都极想念那些臭豆腐，所以我们打的过去再买了两份。午饭也是中博吃的8元快餐，可以试10多道本地小菜，划算。
 
      从西江到凯里，23元/人，3.5小时（司机在雷山等客和回岳母家接老婆儿子浪费我们一小时）
      从凯里到贵阳，50元/人，3小时（车站门口宣传有直达安顺的车，但售票员说没有）
      在贵阳已4：00PM，找不直达黄果树的班车（只需2小时），所以从贵阳到安顺，30元/人，1.5小时
      从安顺到黄果树，12元/人，1小时

      所以我们从早上8点坐汽车一直坐到晚上近7：00，这天阴雨，是这次旅行天气最差的一天，所以我们选择来坐车。

      到达黄果镇已是傍晚，在小罗提示下我们去了镇上的观瀑楼，在其左右两间酒家都是黄果树的最佳观景点，本想依小罗意见伴着瀑布声入眠，但无奈那儿的卫生环境太差，房间门口放上六张大圆桌，还敢要价50元/人/晚。但我实在无法抗拒在观瀑楼看到的黄果树瀑布，真是气势磅礴啊，飞溅的水花沾湿我的发肤，感觉是那么的近。所以我们选择在观瀑楼吃晚饭。
      另民居要价标间80（带空调），卫生较观瀑楼好但安全感较差，所以无奈选择粮苑这个标二星的宾馆，打8折后要价210！唉，算，至少看上去被铺会及时更换，周围安全安静。可是-----我们没进房间就吓一跳：房间口有一只大蜘蛛守着！换房！确认无蜘蛛再进入发现淋浴间缺一只门，床头灯坏了一只，电话也是坏的~~~门锁也是坏的~~~~我只能搬了一只大箱堵住门口，再在箱上放一瓶子。可能我们太累吧，那一觉还是睡得很香的。次日退房时在前台就遇上一吵架，原来这间国营的宾馆没发票开~~~~还没有寄存行李服务！望有关部门取缔他的二星资格。

DAY 4：黄果树瀑布 陡坡塘瀑布  天星桥 螺丝滩瀑布

       这5A的旅游点包括前三者，联票销售，共180元，淡季（11月1日到次年的2月29日）是160元，另旅游车的费用是50元一人，门票和车票可以两天内游玩。学生票听说是90元，但不包天星桥10元钱的索道钱。所以非学生的朋友听好了，180元的门票是包括天星桥的索道费的，切勿再买！工作人员是不会提示你的！另有人在你一下车的时候就会说以80元的价钱带你玩三黄果树和陡坡塘两景点，但听司机说，那些人是带你走小路逃票，所以不想被抓补票的请买正规门票。另我们花80元包一小车没买旅游车票，时间可灵活掌握行李也可以放在车上。





       不少网页对天星桥这个景点评论不高，可能原因在大多数旅行社游到天星湖就离开，其实下面的景色更漂亮，有天星桥，天星洞，最壮观的是银坠滩瀑布群，还有不可思异的冒水洞。

       点击进入2008黔东南苗绣之旅---黄果树瀑布篇。

       在黄果树瀑布出来门口就有车直达贵阳，50元/人，晚上回到贵阳后入住青云路的七天酒店，这儿离景点甲秀楼、买手信的沃尔玛，机场大巴唯一上客点都很近，出门不远处就可以坐上89路去花溪的车转车去青岩古镇。
       晚上终于见到小罗，已一年没见面，大家很开心，小罗带我们去省府路吃酸汤鱼，米豆腐还有腌薰的牛肉，那鲶鱼最好味道！吃完晚餐，小罗再带我们去合群路，可惜是我们都吃不下，那啃骨头、丝娃娃，还有那种贴锅，我都是第一次见啊！
       游玩后还要小罗送我们回去给我们写资料，实在太累她了。

DAY 5：苗绣博物馆 贵阳图书馆 甲秀楼 沃尔玛采购手信
      
       按小罗的资料，我们打的去到山林路口，坐上105路中巴车，2元/人。我们在铁桥站下来经金国路方向走100米见到“贵州民族民俗博物馆”，其实这博物馆是私人开的，馆主是曾丽，她爸爸是一名出色的摄影师，很多藏品就是从她爸爸开始收藏传到她手上。（点击进入曾丽的博客），谢谢为我们解说近四小时的兰姐。看过昆明的绣品市场，看过凯里的绣品市场，看过青岩古镇百工坊的藏品，如果没有看这博物馆的收藏是绝对不称得上看过最好的苗绣！细致的不只是收藏品的针法图案，还有每种针法简图！还有新旧绣品的比较！还有辫绣机和织布机可让参观者亲手尝试！我已学会织小辫绳，有待进一步练习！






       同样坐105回到山林路可以沿威清路左拐到瑞金北路黔粹行买贵州特产，价钱比沃尔玛稍贵，但种类齐全，至于工艺品就不要在那儿买了。
      
       从瑞金北右拐到北京路，我们找上省图书馆，按小罗提示上五楼地方文献阅览室。这阅览室周二到周四13：00--18：30，周五14：00--17：30开放，周一和周日休息，所有来访者除影印拍摄需交费外，抄资料和阅览免费。图书馆里有许多关于苗绣的书，加上只有我们两人，我们完全沉浸在苗绣世界直至那个管理员出现要求我为拍摄的资料交费。是应该的，不过我忘记交了。
       从图书馆出来坐上15路车回到甲秀楼，因为小罗这儿有很多关于苗绣的书，书是旧书，但是内容不错。档主说是绝版书，但她还是打了折卖给我。
       离开甲秀楼时，我手上已抱上厚厚的书，我们走到沃尔玛时我的手已汗如泉涌。终于在沃尔玛买了牛肉干（牛来香或牛头牌）给熊猫，还有刺梨干，波波糖（刘功利牌才是用麦牙糖做的），离开时又一大包！！！汗
       沃尔玛对面是有一幢仿侗族鼓楼的建筑，其6楼是贵州民族图书馆。




       晚上我们吃广式茶点，贵州人做广式茶点还有进步的余地。我还是最爱广东菜！小彬日夜盼望吃的花江狗肉还是吃不上，嘿嘿！

DAY 6：青岩古镇  贵阳---广州 
       
      

       
       走出7天酒店大门过马路到贵龙酒店门口的公车站有89路公交车到花溪公园门口，2元/人，再花3元一人换乘小面的去青岩古镇，整个车程共约1小时。原来我们怎早起床也早不过古镇的售票员，30元/人，价钱过高。除了万寿宫那边有些砖碉不错外，外面的街道就如一市集卖吃的喝的还有一些价格过高的工艺品。我不在乎这些啦，我的目标是找到苗姨妈（苗族称结了婚的女人为苗姨妈）学绣花。找到赵公祠，再找百工坊再入到最里的院子里找到我要找的人。两位苗姨妈先示范画图样，再示范平绣、打籽绣、锁边绣。我一一实操并得到苗姨妈的肯定，怕自己忘记拍了相片再录像。我也给苗姨妈看我的三号作品和给BEN医生的小乖绣的作品，苗姨妈对后者大为兴奋！让我给她寄图样！她一开心又给我教画图样。最后为了感谢她们的热情相授，为苗姨妈拍了些富士片，苗姨妈们更乐坏了。

      我们提前回到贵阳，本来再打算去遵义路的贵州民族图书馆，但保安人员却说已改为民族宾馆。再后来去到机场才发现部分明信片还没寄！找遍机场没找到邮筒只能找最帅的那位安检哥哥帮忙寄啦，如果大家收不到明信片，只能怪这位安检哥哥啦。

      为省住房费和交通费，我们在DAY 5决定提前飞回广州（CZ3691  8：40PM--9：50PM  三折机票260加机场买路钱200），也幸好这样的决定让我们避开台风鹦鹉的影响安全平安到家。整个旅程是三年来走得最急时间最短的旅行，贵州的住和贵阳的交通消费都不低，整个行程不包括购物共花费约2100元。这次短暂的行程的行李也是破纪录的高，近20KG。光是那个与我形影不离的相机包就6KG。我的颈椎和腰椎又开始作痛，按摩师傅说我背部每一条肌肉都绷得紧紧的怀疑我去做“咕喱”。
      我很满意这次旅行的成果，学到几款绣花针法，又深入了解了苗绣，在博物馆大开眼戒，取得一些图样，买到关于苗绣的书也买到当地的老布和绣花常用的布，唯一可惜的是没在凯里老街买到上乘的丝线，我可爱的小罗已答应帮我买，我太开心啦。

      我觉得可以坚持自己的兴趣是一种幸福，这达到马斯洛的需要层次论所说的最高层次---自我实现的需要。

  nbsp; 要了解什么是“原生态”，就首先需要了解什么是生态？《现代汉语词典》对“生态”一词的解释是：“生物的生理特性个生活习性。”这就是说，生态就是指生物原来特有的状态。但为什么说生物原来特有的状态就叫生态呢？要理解这个问题，恐怕就要有点地球生命史方面的知识了。这就是说，在整个宇宙中，地球的起源实际上是很晚的，然后在地球的生命史上，人的出现也是很晚的。地球什么时候出现的呢？47亿年前，这是个多么漫长的时间啊！然后我们地球上出现生命是什么时候呢？32亿年前。人的出现又是什么时候呢？200万年前。47亿年与200万年，200万年是不是很短暂？是很短暂。我们要知道，在这47亿年之中，地球本身的演化一直没有停止过，就是说，地球队根据自己在宇宙中的位置而获得能量的，它的能量主要来自于太阳系里唯一的恒星太阳。那么地球上生命形态的出现，包括人的出现，都与太阳提供的能量相关。也就是说，太阳提供给地球的能量不能过大，也不能过小，否则不能促成生命的起源。但是，太阳怎么才能给地球提供适当的能量呢？这就是宇宙的秘密了。实际上包括人的产生，地球的诞生和地球上所有生命形态的诞生和发展，都涉及到宇宙的奥秘，这奥秘我们至今仍未解开。但是，一个基本的事实，在我们现有的知识体系当中，地球是孤独的，地球上的生命也是孤独的，在地球的周围，或在我们已知的宇宙范围内，我们还没有发现第二个地球和第二种生命形态。那么，在地球演化的过程中，它出现了一个生机勃勃的生命世界，这些生命在很长很长的时间里，它是按自身的规律持续进化的，这个规律包括宇宙的规律、地球的规律和各种生命自身的规律。这种规律衍化成一个自在和谐的自然界。

    人是大自然的产物，人不仅源于自然，而且依赖自然，消费自然，也适应自然。但人在自然中的诞生，对人来说是一种奇迹，对自然来说可能是一种不幸。因为人能够改造自然。人对自然的过度依赖和利用，最终造就了人类自身的悲剧和大自然的悲剧。那么我们可以回头看一看，在人类还没有进化到有足够的能力去破坏自然、改造自然的时候，这个自然界本身是和谐的，也就是说，是原生态的。因此，生态，从根本上讲，就是指各种生命形态的一种和谐共处状态。

    由以上的论述可知，“生态”就是“原生态”，即是指生物原来特有的状态，因此，在这里，“原生态”的“原”字实际上是一个多余的词。不过这个词也不是毫无作用，它的作用就是对“原来”、“原始”和“原生”的强调。

    从人类诞生到今天，在200多万年的时间中，人对自然过度索取的历史实际上是很短的，人类对自然真正构成威胁，只是工业革命发生以后的事情，而工业革命距今不过300来年的时间。这300年，是人类科学技术突飞猛进的300年，也是人类对大自然索取最多的300年。有经济学家指出，人类在最近的100年中的生产的经济总量，超过了全部人类历史所创造的经济总量，同时人类对自然破坏的程度，也超过了以往的人类文明历史对自然破坏程度的总和。因此，有人说，科学是一把双刃剑，可以造福人类，也可以毁灭人类。

    当全球性的灾难频频发生，如气候异常，大气污染，水资源短缺，水质恶化，土地沙化，沙尘暴肆虐，物种加速灭绝，各种疾病猛增等等，同时当人类越来越意识到所有这一切灾难的发生都与人类自身的无知和贪婪密切相关的时候，人类的生态意识也就觉醒了。上个世纪60年代，美国有一个叫雷切尔·卡逊的海洋生物学家，她写了一本书叫《寂静的春天》，轰动了全世界，这本书讲的一个主题，就是由于化学农药的大量使用，使整个自然界的生物种群遭到灭项之灾，原来生机勃勃的春天，现在变得一片沉寂。她这本书在1962年出版，立即引起全社会的强烈反响，要知道，当时全世界最流行的口号是“向大自然宣战”、“征服大自然”，还几乎找不到诸如“环境保护”、“生态”这样的词语，所以雷切尔·卡逊的书的出版，可以说是在那个时代环保思想的第一声惊雷般的呐喊，也可以说是生态主义思想第一次有力而响亮的表达。在卡逊的书出版之前，人类对于化学农药的危险性知之甚少，人们不仅很少考虑这种东西会对自然造成灾难性的后果，而且在当时，化学农药的发明和在农业生产中的广泛使用，以及由此带来的直接的经济效益，还使人们误以为是新的技术革命的曙光，是拯救人类命运的稻草。但是，《寂静的春天》使人们从梦境回到了现实，人类不仅没有因为化学工业的迅速膨胀而进入天堂，相反，却因为春天的死寂而来到了地狱的门口。然而，《寂静的春天》唤醒的只是广大民众，而另外一些人尤其是化学工业的巨头们则依旧沉浸在由谎言纺织的梦境中，他们甚至对雷切尔·卡逊发起了猛烈的攻击和指责，一些有工业后台的专家首先在《纽约人》杂志上发难，指责卡逊是歇斯底里的病人与极端主义分子。《时代周刊》指责她使用煽情的文字，夸大了化学农药的危害性，一时间，美国的某些化学工业集团、农业部门，甚至医学界和政府，也有人出来责骂卡逊。为此，卡逊一遍又一遍地检查《寂静的春天》中的每一段话。许多年过去了，事实证明她的警告是估计过低了，而不是说过了头。那个时候，卡逊已经55岁了，而且已经身患癌症，两年之后，她心力交瘁，与世长辞。在《寂静的春天》出版的第二年，即1963年，当时在任的美国总统肯尼迪任命了一个特别委员会对卡逊著作中的结论进行调查和核实，结果委员会证实卡逊对农药潜在危害的警告是正确的。美国国会立即召开听证会，不久还成立了国家环保局。由于《寂静的春天》的影响，仅在1962年，美国就有40多个提案在各州通过立法以限制杀虫剂的使用，曾获诺贝尔资金的DDT和其他几种剧毒杀虫剂也终于被从生产与使用的名单中彻底清除。

    人们通常把《寂静的春天》的出版，看作是环境保护主义和生态主义运动的起点，因为这本书所警告的事实不仅引起了美国国家政策的巨大变动，而且也引起了全世界各阶层人民的强烈反响。美国前副总统阿尔·戈尔认为《寂静的春天》是一本能与《汤姆叔叔的小屋》相媲美的书。后者导致了美国奴隶制的终结，前者则彻底扭转了人们对环保的认识。卡逊本人虽然在这本书出版之后的第三年就去世了，但由这本书引发的环保运动和生态主义思想却在世界范围内传播开来。当然，在卡逊之前，世界上已经存在了各种各样的环保组织，比如1824年爱尔兰政治家马丁和其他人道主义者成立了世界上第一个民间动物保护组织——禁止残害动物协会。1845年，法国也成立了动物保护协会。美国外交家贝佛于1866年成立了“禁止残害动物美国协会”等，但这些协会和类似的组织多半还是从人道主义出发来主张保护动物的生命权利的，还不是对整个自然生态和工业文明的反思。而卡逊在《寂静的春天》中不仅揭露了杀虫剂对生物和人类造成的危害，而且质疑了我们这个技术社会对自然的基本态度，实际上，她是试图从根本上改变人们原有的自然观，从而促成新的生态思想的诞生。

    二十世纪70年代以后，绿色和平组织的力量逐渐壮大。到80年代，欧洲各国纷纷建立绿党，迄今在欧洲28年国家中共有30个绿党组织。这些绿党组织虽然在一些具体的纲领和目标、口号上有所不同，但他们的基本思想是一致的，就是要求保护生态环境，恢复自然之魅。一些绿党组织还在此基础上，进一步提出了社会公正、社会保障、非暴力活动等政治主张。为了实现他们的理想，近30年来，各国绿党进行了大量细致而艰辛的工作，他们从大声疾呼，广泛宣传，到采取各式各样的抵抗主义、游行、静坐行动，再到身体力行地拒绝乘坐汽车而倡导步行和骑自行车等，再到敦促政府制订各种保护环境的相关法案，绿党人士的热情和真诚，正在感动更多的人们，使生态思想成为当代人的一种常识。

    随着人类对自然环境的破坏日益加剧，生态危机日渐突出，人类的环境保护意识和生态主义思想迅速普及。1980年，世界各国有关组织通过了《世界自然资源保护大纲》，1987年和1991年分别推出了《我们共同的未来》的《北京宣言》等重要文献。1992年，联合国“环境与发展”大会在巴西里约热内卢召开，通过了《里约环境与发展宣言》，更是将全球环境保护运动推向了新纪元。

    由于人类对生态问题的关注，生态学也就应运而生。但是，什么是生态学？或者说，生态学到底研究些什么？好多人都不一定清楚。简单来讲，生态学就是研究生物与环境相互关系的科学。其特点是运用系统论与控制论的方法，从微观到宏观的各个层次认识生物和环境，生态学的研究对于可持续发展、资源管理、物种积极育等生物学基础理论和粹经济发展有重要意义。我们国家有30多个高校招收生态学专业本科生。北京大学在2002年还成立了环境学院生态学系。可见生态学在我们国家越来越得到重视。

2、黔东南的“原生态”文化为何轰动世界？

    贵州黔东南是一个多民族聚居区，这里由于地形切割强烈，开发时间晚近，社会变迁迟缓，而得以保留了大量的“原生态”文化和文明。但是，在很长的时间里，这种文化何文明基本上是被人们忽视和遗忘的。直到本世纪之初，在西部大开发大背景的推动下，这种文化和文明才为人们日渐熟知。近年来由于媒体的广泛宣传和报道，这种文化和文明越来越引起了世界各国的强烈关注。

    那么，黔东南的“原生态”文化和文明为什么会在今天才引起人们的广泛兴趣和关注呢？追溯起来，其实就是一个“后现代”文化的背景。因为从根本上讲，“生态”本身就是一个后现代的思想和概念。此前我们有生态这个词，但没有得到强调。所以，用“原生态”特指处于比较“原始”状态的民族文化，本身就内涵着一种“后现代”的思想和观念。因此，我们也可以说，黔东南的“原生态”文化和文明之所以在今天能引起人们的巨大的兴趣和关注，就是“原始”与“后现代”的一种打通和相遇。

    近年来，一些地方提出了“生态立省”、“生态立州”、“生态立县”等发展战略口号。那么，什么是“生态立省”、“生态立州”、“生态立县”？在我看来，所谓“生态立省”、“生态立州”、“生态立县”就是用生态思想和理念统揽一个地区的各项工作，引领区域经济的全面发展。

    为什么要提出“生态立省、立州、立县”这样的发展战略口号呢？我认为有两个原因。一是时代发展的必然要求，二是文化建设中本土意识的自觉苏醒。我先讲第一个原因，即时代发展的必然要求。我先从大的形势讲起，即先从国际背景上来看，生态思想实际上是一种国际思想，也是全球化和现代化的思想之一。为什么这样说呢？因为我们人类的文明从农业文明开始，经由工业文明，现在已经来到了一个新的文明阶段，就是生态文明阶段。生态文明是什么样的文明呢？就是重视人与自然的关系的文明。在此前的两个文明时期，人类很少思考这个问题。当然有少数人还是在思考，但没有成为主流思想，到后工业社会时代，人与自然的关系恶化了，已经威胁到人的生存了，于是，人的环保意识和生态意识开始觉醒。西方的环保运动起源于上个世纪六七十年代，到今天已成为社会的主流思想，其发展趋势有这样几个特点，一是全球化，二是政治化，三是制度化法律化，四是产业化，五是生活化，六是大众化。总而言之，生态思想正在成为一种全球性的思想，生态运动也正在成为一种国际化的运动。受这一大潮的推动，中国也迎来了自己的生态文明时代。这就是我要讲的第二个方面，即从国内的背景上来看，实施“生态立省、立州、立县”战略的原因。今天我们在很多地方都经常听到“可持续发展”这几个字，这实际上就是生态运动催生的一种思想，因为在此之前，人类只是片面在追求发展，以为发展可以把人类带到天堂，但后来发现事实上并不是这样，片面的追求发展会导致生态的恶化，而生态的恶化最终会葬送所有的发展。所以后来人们对“发展”这个概念作了一个修正，叫“可持续发展”。“可持续”是什么意思？就是源源不断的意思，就是永远循环的意思。要使“发展”成为一种源源不断的发展，成为永远循环的发展，前提必然是尊重自然，保护生态。我们国家作为生态灾害最严重的国家之一，最能感受到生态与环保的重要性。1998年长江抗洪不仅谱写了中国人壮丽的精神诗篇，同时也暴露了中国巨大的生态隐患。事后人们才发现，长江水患直接源于上游的生态失衡。历史上长江流域的森林覆盖率曾高达60—85%，1957年下降到22%。1986年只剩下10%，而沱江、涪江、嘉陵江流域的许多河段竟然不足1%，没有了森林保护的地表，雨水就会在很短的时间内迅速汇入江河，造成水位大涨，形成洪峰。当然中国存在生态隐患的河流远不止长江一条，据国家环保局公布的资料，中国的河流有40%的断面污染严重，70%的河段水质不适用于生活用水，50%以上的城市地下水受到了污染。这就是生态隐患，已经严重地威胁着我们的生存。所以我们国家现在也很重视生态建设，我们现在不仅投入大量的人力、物力财力来进行环境治理，而且高度重视环境的保护。长江洪水灾难发生后的第二年，我国有关部门就出台了在长江上游禁伐天然林的政策和法律法规文件。我们的党和国家的领导人也多次在各种场合强调，要十分重视生态建设和环境保护，坚持可持续发展战略，并在党的十六大上把“可持续发展能力不断增强，生态环境不断改善”作为全面建设小康社会的一个重要目标。这都充分说明我们今天提出“生态立省、立州、立县”是有时代背景的，而不是哪一个人心血来潮想当然提出来的。再从省里和州里的情况来看，贵州省委、省政府和黔东南州委、州政府在十六届三中全会之后，相继提出了“生态立省”和“生态立州”的战略思想，这既有与中央保持一致的考虑，同时也是立足实际的选择。在我看来，贵州现在才提出“生态立省”实在是太晚了一点，黔东南州就更晚了，这样的战略思想应该在二十年前就提出来，如果是在二十年前就提出来的话，我们今天的山更青，水更绿，我们就用不着花那么多的人力、物力和财力来治理环境污染，我们就可以直接在一个很高的平台上进行生态文化建设。当然，人的思想都受限于时代，人很难超越时代，所以，就算是今天才提出“生态立省”、“生态立州”、“生态立县”这样的战略，我们依然感到庆幸，因为这是唯一正确的路。

    如前所述，“生态立省”、“生态立州”、“生态立县”这样的战略口号的提出，还有一个重要原因，就是文化建设中本土意识的自觉苏醒。这是什么意思呢？就是这几年我们在搞经济文化建设时，在周围环境发生变化的情况下，自觉地作出了新的选择。比如我们从江县的巨洞村，过去是有名的优质椪柑产品出产基地，也是最早靠种椪柑发家致富的侗族村寨之一，上个世纪的80年代的90年代，他们都是砍倒森林种椪柑，但进入二十一世纪以后，他们不仅不再砍伐森林了，相反，他们又重新砍倒椪柑恢复生态，为什么？因为环境变了。什么样的环境变了呢？整个社会、文化、经济的环境都变了。以前他们之所以砍掉森林种椪柑，是因为那个时候森林不值钱，或者说，那个时候森林的经济价值还是潜在的，不是表面的，可以立竿见影地解决温饱的，所以砍了，种上了可以立竿见影地解决温饱的椪柑，现在之所以又要砍掉椪柑，是因为搞旅游比种椪柑效益更高，更有市场前景，所以又反过来了。当地群众的这种自发的行动，就是一种自觉。今天从江提出“生态立县”战略思路，实际上也是一种自觉，甚至从更大的范围上讲，今日遍及全球的生态主义思想的流行，都是一种自觉，是文化自觉，也是思想的自觉。

3、只有“生态”，没有永远的“原生态”

    一个地方的“生态文明”如何建设？我觉得应该没有一个完全标准的答案，但我其间的一些理论问题，值得一议。

    人文生态与自然生态。前面我已讲到，生态是指事物的一种和谐状态，这实际上是从现代的生态主义的意义上来理解的，但是，生态本身的涵义却另有指，即我们经常说的“事物的原汁原味、纯朴自然的实物形态”，这里实际上是指的原生态即自然生态。从一定意义上讲，原生态本身也体现出和谐的原则，因为任何一种文化的原生态，都是经过时间和空间磨合的结果，是一种自然状态，所以也表现出和谐的精神。但是，从生态文化建设的角度来讲，单纯强调原生态是不现实的，一来原生态的环境大多遭到了不同程度的破坏，二来真正原生态的东西也未必适应新的时代和新的环境。因此我不主张片面强调原生态的保护。我过去多次讲过，保护本身即是发展，不发展也是一种发展，但这些话是有针对性的，是相对于盲目的改造而言的，如果我们一味追求原生态的保护，那么我们最终可能是扁担两头脱，既没能保护，也未能真正实现发展，据我多年的田野考察经验，我觉得老百姓总比我们聪明，他们总是能够找到让文化得以转换生存的办法。建国以来我们的政府花了多大的力气去消灭民间文化，结果消灭得了吗？没有。民间文化不仅没有被消灭，反而死灰复燃，越燃越大，什么原因呢？转换生存，即根据周围环境的变化而变化，以变应变，寻找新的发展之路。比如我前面讲到的巨洞村，以前他们砍森林种椪柑，那就是一种转换，现在他们又砍椪柑种树木，同样是转换。巨洞为什么要这样转换来转换去的呢？就是因为周围环境老在变，人家变，你也得变。所以，在人文生态和自然生态这两个概念上，我认为应该从现代意义上来理解，而不应单纯强调原生态。现代意义上的生态的基本精神，就是和谐，可以说，和谐就是生态。我们不要以为只有乡村才生态，其实城市里也有生态。今天很多城市都在搞什么“生态公园”、“生态小区”，“生态街”，什么意思？这些显然就是人文生态，而不是自然生态。今天我们正处于一个文化大建设和大发展的时代，我们有责任有义务在建设的过程中，增添一份人文的关怀，最终把我们的家园建设成真正具有人文精神的和谐的生态园。

    保护与利用。今天我们无论走到哪能里，都总能听到关于保护和利用的议论。保护传统的声音首先来自于学术界，现在漫延到了全社会各个阶层。这当然是件好事，说明我们的文化保护意识增强了，但在实际的操作中，完全做到“原生态”保护是很难的，所以就有一种说法，叫“在保护中开发，在开发中保护”。开发实际上就是利用，没有利用价值的文化就不会有人去开发。这种说法好像很圆满，实际上任何开发都会对原生态造成破坏。比如岜沙的旅游开发，十多年前，岜沙是个连鬼都不知道的地方，现在则几乎是家喻户晓了，这就是开发的结果。那么一开发之后，人文学者就提意见了，说岜沙可惜了，被改造得一塌糊涂，原生态的东西看不到了。我认为岜沙的开发是很成功的。我觉得整个黔东南的旅游景点的开发，总体上讲都是很成功的。为什么？因为开发了这么多年，风景点的原生态文化的主体依然没有改变，你们看看雷山朗德的苗族传统文化，榕江车江的侗族传统文化，锦屏隆里的仅族传统文化，这些文化的主体变了吗？没有。从江岜沙的苗族传统文化的主体至今未变，这就是最大的成功。这就是说，在开发的过程中，传统被利用了，实现了价值转换，最终取得“双赢”结果，即传统得到保护，地方得到发展。但人文学者为什么会不满呢？因为全球化的速度太快了，人有个毛病，喜欢怀旧，所以，当他们看到几年前见到的原始古朴的乡村一夜之间被开发得面目全非之后，当然就会感到伤感到忧虑。但是，人文学者的忧虑并不是毫无道理的，过度的开发最终必将葬送一种优秀的文化传统。所以，我主张在开发中利用，但一定要掌握好一个度，从理论上讲，这就叫“适度开发”，只有做到“适度开发”，我们才有可能实现“双赢”。

    全球化与本土化。我们今天搞生态文化建设，这实际上就是全球化的具体表现之一，很多人写文章批评全球化，说全球化这样不好，那样不好。我觉得全球化是不以人的意志为转移的。全球化对我们来说有有利的一面，也有不利的一面，有利的一面是信息共享，资源共享，不利的一面是本土文化面临冲击，产生危机。在当下的文化建设过程中，全球化的阴影无处不在，但是，反过来看，你也可以把阴影看作是阳光。你说我们的现在搞文化建设，完全关起门来搞，行吗？肯定不现实。那么开起门来搞，就肯定要受全球化影响。你比如岜沙的旅游开发，现在开始收门票了，这就是全球化。但是，你千万不要以为收了门票就万事大吉了，你收了门票，你就对游客负有责任了，你得保证他们的安全问题，服务质量问题。以前不收门票的时候，游客如果在岜沙摔倒骨折了，你没有任何责任，但现在你收了人家的钱，你就得负责任了，因为这是行业的规矩，全世界都是这样搞的，所以我们实际上已经全球化了。但是，如果我们认为只要跟国际接轨了，全球化了，就万事大吉了，这也是错误的。搞全球化，也要结合本土实际，因地制宜。还是以旅游开发为例，行业中的公共规则我们应该遵守，但不能因为大家都搞公园我们也来搞公园，而应立足于本土，有自己的特点。今天的旅游开发有很多模式化的东西，大家互相影响，互相传播，我觉得这是个很不好的倾向。我们的传统文化是千姿百态的，丰富多彩的，我们要展示给人家的同样应该是色彩缤纷、个性鲜明的文化，而不是对人家的文化的模仿和抄袭。这就是本土文化建设。有人说，越是民族的，就越是世界的。我同意。但要看在什么样的语境下讲这句话。任何片面的强调都是有问题的。在全球化和本土化的选择上，我主张辩证地看待这一问题，而且我并不认为所有的选择都只有一个选项，答案应该是开放式的，选项也是多项的。

    也是1986年，以黔东南黎平、从江、榕江三县侗族姑娘组成的侗歌合唱团赴法国巴黎演出，轰动了世界。世界音乐界惊叹“侗族大歌”是20世纪世界音乐史上最重大的发现，其“众低独高”，复调式多声部合唱方式为世界民间音乐之罕见。

    黔东南是我国南方重点林区。贵州10个林业重点县，有8个在黔东南，黔东南的森林覆盖率已达62.78%。

    如何将丰富的自然生态资源优势和浓郁的原生态民族文化优势变为可持续发展的经济优势？这是历届当地党委、政府追求的目标。

    2005年，黔东南提出了“生态立州”的战略决策，保护好森林资源，抓好旅游开发，成为促进社会效益、经济效益、生态效益协调发展的动力。

    改革开放以来，黔东南先后经历了灭荒绿化、山区林业综合开发、生态立州几个发展战略阶段，完成人工造林2089万亩，封山育林1280万亩。到2006年，黔东南州森林覆盖率已由1985年的23.7%上升到62.78%，净增了38.52个百分点；森林面积由1078万亩上升到2850.7万亩，增加了2.63倍；活立木蓄积量由4789万立方米增加到1.1亿立方米。黔东南的山青了，水绿了，生态环境的优势进一步显现。

    施秉县是阳河风景区旅游线的一个重要地点，为了保护好氵舞阳河风景区，施秉县坚持科学发展观，按照“绿化施秉、经营林业”的思路，大力开展绿色生态建设，积极调整产业结构，发展经济林建设，走出了一条林、药结合的造林模式。

    从江县坚持把保持良好的生态环境作为从江最突出的竞争优势之一，把旅游资源开发同帮助农村群众发展经济、脱贫致富结合起来，使旅游业成为“开发一处景观，繁荣一方经济，带动第三产业发展”的新经济增长点，促进旅游资源向经济优势转变。

    黎平县以侗族文化为核心和支撑点，积极保护生态环境，以其优美的自然山水风光、原始生态和载入吉尼斯世界纪录的黎平天生桥风景区，实现了森林覆盖率92%，空气清新，水质清秀，“天然大氧吧”的美好环境。

    与此同时，木材经营加工企业的清理整顿也在积极开展，目前，全州林业加工经营企业已从2006年初的994户减少至224户，木材经营加工企业过多、过滥的现象得到有效治理。

    如今，“保护生态，保护森林资源，就是保护我们的生存环境；保护生态，就是保护我们的饭碗。”已成为黔东南各级干部和群众的共识。

    针对世界旅游业发展的新趋势和特点，黔东南紧紧抓住原生态旅游这个“品牌”，提出了“四个经济圈和一个工业区”的战略发展构想，其中就有3个旅游经济圈，“雷公山苗族文化原生态旅游经济圈”、“黎从榕侗族文化原生态旅游经济圈”、“氵舞阳河山水风光名胜古迹旅游经济圈”。

    全州的乡村旅游发展进入全新阶段。目前乡村旅游产品已遍布全州48个乡镇，156个村寨。其中有20个乡镇列入全州重点民族文化乡镇，有100个民族文化旅游村寨列入全州重点民族旅游文化村寨。精心打造和培育了一批具有世界级水平的旅游精品。

    通过几年来的努力宣传和推介，台江县最古老的情人节——“贵州苗族姊妹节”、“东方迪斯科”——反排木鼓舞、世界独有的“独木龙舟节”、施洞民族风情等民族节日和旅游产品蜚声海内外。榕江县努力抓好文化传承，组建专业表演队伍让民间歌舞上舞台、登奖台，提升文化价值档次，实施民族文化进课堂。

    今年“五一”，黔东南成为全省旅游的热点，大量游客涌入黔东南境内的民族文化旅游村寨和景点。在雷山西江苗寨、榕江三宝侗寨、黎平肇兴侗寨、从江岜沙苗寨等地，各景点停车场、景区沿线公路以及景区沿线的学校操场均车辆爆满。截至7月底，2008年黔东南共接待国内外游客746.92万人，同比增加32.57万人，旅游收入为401437.07万元人民币。同比增长25.40%，创造了历史新高.

    一位比利时人，在肇兴侗寨以每年1.5万元的价格租赁了一栋木楼的使用权，每年飞越千山万水来到这栋木楼度假。像这样一次次、一年年多次回头品味黔东南原生态民族文化的游客很多。“在中国最后一个枪手部落”，被誉为苗族原生态文化“活化石”和“博物馆”的从江岜沙苗寨采访时，一位日本游客对记者说，每年他都要到黔东南来，黔东南的确太迷人了，这里的民族文化是一本永远读不完的书。

    2004年11月，黔东南苗族青年歌手阿幼朵在世界音乐之都维也纳的金色大厅演唱，用她那泉水般清澈的声音，把黔东南神秘多彩的民族文化告诉了世界。

    2006年8月，在第12届全国青年歌手电视大奖赛中，由小黄村等13名侗族姑娘组成的“蝉之歌”组合，以一曲柔和婉转、旋律优美的侗族大歌，为贵州代表队捧回了“原生态唱法银奖”和“观众最喜爱的歌手奖”两个大奖。时隔两年，在第13届全国青年歌手电视大奖赛上代表贵州出征的黔东南侗族大歌合唱团、朵碟朵阿组合分别获得合唱类、原生态唱法铜牌，侗族琵琶歌组合获得优秀奖。

    2007年4月初，黔东南从江9名侗族小姑娘随温家宝总理访问日本，在日本又掀起了一阵阵黔东南民族文化旋风……

    世界旅游组织曾在一年之内，4次组织专家实地考察黔东南，考察结束后对黔东南的评价是：黔东南是旅游资源品位最高，质量最好且最集中的地区；是不同类型且最具多样性的旅游资源富集地；是对境外游客最具吸引力的地区；是民族文化旅游的旗舰；是为高素质的人群准备的丰富宴席。

　　北京奥运会闭幕式执行副总导演章东新接受采访时介绍，2006年11月11日，闭幕式团队刚刚成立，最初的创意中就有这么一个“塔”，这是从苗族的踩刀梯表演中获得的灵感。团队最早的设想是用搭梯子的方式进行，由于存在安全隐患而放弃。最后，主创人员找到了现在的形式，就是由人去攀登“记忆之塔”。396人徒手攀登，更加直观地体现拼搏精神。2007年全年，团队都在围绕这个创意进行琢磨，力图使之更加浪漫。

　　用树枝垒成“记忆之树”

　　2007年年底，在核心创意的实施中，团队又产生了一些新的想法。演员们在攀登“记忆之塔”的同时，还要通过搬树枝、垒树枝等方式，把“记忆之塔”垒成“记忆之树”。攀上树的人带着叶子，将“记忆之树”变得郁郁葱葱。

　　与此同时，技术人员通过数码投影技术将图像投射到“鸟巢”的碗边上。这些图像撷取了奥运会16天的珍贵镜头，通过360度银幕强化了人们的记忆。人们记住了夺冠的精彩瞬间，记住了场上场下的许多美好时光。

　　“记忆之塔”设计制作一年

　　“记忆之塔”用了一年时间设计制作，花了30吨钢材，塔能够伸缩，由五层升降结构组成，最高可升至23米。最大承载能力为20吨。最底端直径为20米。

　　在“记忆之塔”上进行这样高难度的表演，需要胆大心细，更需要表演者有充沛的体能和相互间极强的配合协调。承担这一任务的396名表演者都是来自部队的文艺骨干。

　　这些演员通过10个月的排练，最终实现了导演的意图。塔刚搭起时，编导们刚上到第一层，就头晕眼花。但现在，演员们能够自如地在塔上进行各种形体表演。从塔底到塔尖，演员们现在只需要12秒左右。